везде есть место для зависти

по телевизору ведущая новостей сварливо:
-- заграницей не только бензин дешевле, но и солнца больше.

о нормальной личности и религиозных учениях

под сабжом принято понимать устойчивую Эго-конструкцию, с определенным образом вкрапленными ментально-аффектными прослойками, создающими индивидуальный узор, но только при условии стабильности всего гештальта, предполагающей высокую степень предсказуемости.
сторонний (невовлеченный, "наивный") наблюдатель готов считать нормой любое экстравагантное поведение, если оно присуще данному человеку на уровне Эго и абсолютно предсказуемо в пределах своей экстравагантности, настолько, что позволяет контактирующим людям в скором времени строить прогнозы сценария поведения: "А наш N.N. в подобном случае скажет то-то и сделает то-то".
имеенно возможность низвести до схемы с минимальной погрешностью в предсказаниях и является гарантом восприятия человека и его поведения в пределах нормы, с незначительной, но обязательной предсказуемостью амплитуды и знака колебаний: "Вообще наш N.N. добрый, но когда у него плохое натроение, которое можно определить по тому, что он надел свой зеленый пиджак, к нему лучше не подходить".

психическая болезнь тоже обладает критерием нормы в сфере предсказуемости. можно с определенной уверенностью предсказать, какие формы будет принимать и как будет проистекать конкретная болезнь при одном из ограниченных видов конструкций личности.

большинство религиозных учений настаивают на сознательном отказе от личености, от Эго-конструкций.
крайняя форма отказа -- юродство -- предсказуема в своей асоциальности.
христианство предлагало всегда два пути деконструкции личности -- юродство и уход от мира, монашество.
интерес тут представляют иезуиты, предлагавшие форму монашества в миру, когда монах вписывается в социальные структуры на их условиях.
кажется, такой путь предлагает интересные возможности в практиковании отказа от чувства собственной важности -- главного цементирующего средства Эго-конструкции, и в сознательном примерении социальных ролей до уровня человека-невидимки, когда среда, в которой ты оказываешься, может на вопрос стороннего ответить только "это абсолютно наш человек", но прийти в затруднение с предсказанием поведения в определенных ситуациях, или при попытке выделить наиболее характерную и яркую черту.