dodododo

не буду уж давать ссылки, перескажу своими словами:
тут намедни инокиня одна написала репортаж о том, как она посетила Тихвинскую икону.
пошла туда в служебной одежде, и ее пропустили без очереди. репортаж в общем такой -- о впечатлениях. и одним из впечатлений была толпа в пятичасовой очереди, естественно.
инокиня выразила сомнение, что все это количество людей действительно верующие и знают, за чем пришли.
меня, к примеру, тоже большая очередь всегда впечатляет. а также любители этого дела. помню, как сейчас: во времена моей молодости было немало таких людей -- как завидят какую очередь, тут же бегут к хвосту пристроиться и потом только спрашивают: "а что дают?"
я лично их не осуждаю: каждый проводит отведенное ему время как умеет и как считает нужным. а тогда вообще время было такое -- время очередей. вон писатель Сорокин целое эпохальное произведение написал под названием "Очередь". кажется, про то, как люди знакомились в очередях, женились, рожали детей, расходились -- в общем, про жизнь. я сама не читала, но чисто логически рассуждая: про что еще может быть это произведение?
и мне, опять же лично, все равно, за чем люди стоят: за сапогами, благодатью, колбасой или развлечениями на дискотеке. и все равно, что они потом с ~~благодатью~~ теми же сапогами будут делать: перепродадут за спекулятивную цену, подарят любимой девушке или сами будут носить. но и тогда, помнится, были люди, которым не все равно. не равнодушные, как я. опять же: личные впечатления одного человека кому-то могут понравиться, а кого-то раздражать -- тоже ничего удивительного. мне вот скучно думать о том, зачем люди стоят в очереди.
ну, в общем, все как всегда, но тут началась реакция.
некий, кажется, священник, написал у себя в журнале "сожалеющий", как он уточнил в комментариях, "а не осуждающий, как у инокини", постинг, пафос которого сводился к тому, что "А может основная часть стоящих в очереди пришли не как Вы, поглазеть на народ, да подрясником как пропуском воспользоваться, а получить таки нечто большее?"
ну и ключевая фраза "Горько читать такое, когда в авторстве написано инокиня" была тут же подхвачена разными другими православными у себя в журналах.
но все равно пока все неинтересно: у инокини такое впечатление от очереди; у священнослужителя такие представления об инокинях -- что им можно писать, а что -- не к лицу.
и тут в комментариях появляется другой священник и пишет в адрес инокини заборное словечко. находится 1 (один) читатель, который выражает недоумение по этому поводу. и тут же появляется третий священник, который это слово подхватывает (с восклицательным знаком).
далее этот третий священник пишет в своем журнале что-то сладенькое на предмет того, как душеспасительно стоять в очередях, и что он лично старается никогда не упустить этого шанса, и народ со слезой подхватывает тему.
возмущения по поводу того, "как инокиня могла написать такое" понятны -- у многих книжные представления об инокинях, живых они не видели или видели издали.
но о священниках у большинства православных все же не книжные представления. поэтому никого не удивил или возмутил ни мат, ни последовавшая за ним душещипательная запись "о высоком".
тут все как на ладони.

апдейт: спасибо

annyway -- напомнила, что в ЖЖ уже была дискуссия с декларацией основных ценностей высокой духовности, и начиналась она тоже с очереди.
не удержусь от цитаты: "Высокая духовность, как известно, - это стоять в очереди, писать глупые стихи, ездить автостопом и бегать по лесу с деревянными мечами. То, что даже священники начали это понимать - безусловно положительный и прогрессивный момент."(с)