dodododo

какова природа благодарности(Б.)? -- видимо, придется признать, что мы имеем дело по меньшей мере с двумя видами чувств, обозначаемых этим словом. одно -- естественное, можно сказать, врожденное -- некий вид любви (младенец любит-благодарен старшим, окружающим его заботой и защитой, необходимыми для выживания; слушатель любит-благодарен композитору(исполнителю) за те измерения, которые ему открылись благодаря этой музыке). другое -- культивированное, социальное: приведение межличностных и общественных отношений к некой ритуализованной форме, удобной для взаимодействующих сторон. в последнем случае более очевидно, что благодарность является некой расчетной единицей, тем, чего с одной стороны -- ждут, с другой -- расплачиваются.
при этом для одних такая система расчета является девальвацией -- я уже не говорю о том, что он меня никак не отблагодарил, но хотя бы -- поблагодарил, большего я не жду!, а для других --наиболее желательной: мне ничего, кроме твоей благодарности, не надо.
соответственно, как и все, представляющее ценность в нашем мире, Б. становится предметом торговли, как мелко-оптовой, так и монополизированной. самыми крупными держателями акций являются поп-звезды и популярные актеры; общественные деятели, выразители народных чаяний и -- властители религиозных дум: как основатели всяких новых течений, так и старцы.
истинные ценители гонятся за естественной Б., культивированная является лишь необходимым условием сосуществования. очевидно, что культивированная Б. возникла как цивилизованная форма выражения естественной Б., но в дальнейшем сохранение формы стало важнее содержания. но это только в системе регуляции общественных отношений, поскольку чувства там -- материя нежелательная, а порой и -- неприличная.
другое дело -- ценители, держатели и копители. тут уже -- страсть, и как в случае с любой страстью, вопросы "зачем? для чего?" не возникают.
бывает, что человек становится богачом поневоле: свалилось нежданное наследство; негаданно стал поп-звездой; окружающие упорно желают держать за старца и даже за мессию.
именно реакция таких людей на Б. демонстрирует нам истинную природу Б. -- они ломаются под ее тяжестью.
другие же нуждаются в непрерывной подпитке чужой Б., не дающей, впрочем, никаких результатов, кроме видимого разрушения объекта Б. -- следовательно, по действию сравнимо с наркотиком.
в чем же дело? -- казалось бы, благородное по природе чувство.
тут надо бы разобраться. мне кажется, все дело в направленности и самодостаточности Б.
Б. можно назвать переносом в антифрейдовском смысле -- то, что должно быть направлено на Бога, становится ценным само по себе и сосредотачивается на неверном адресате.
как и любое чувство, концентрирующееся на одном земном объекте, Б. становится причиной страданий и разрушений.
вместе с верой вводится новое измерение, необходимое, но недостаточное для трансформации как всей природы человека, так и его отдельно взятых чувств.
из житий святых известны случаи сильных привязанностей как к своим духовным наставникам, так и к духовным чадам.
мне представляется. что природа этих привязанностей совсем другая. какая -- мне пока не удается сформулировать, спроектировать из четырех(или более)мерного пространства в свое трехмерное.
но путь к пониманию (для меня) лежит через эти слова:

не знаю, грешен этот человек или нет, но одно знаю, слепой я была, а теперь вижу, --
сказанные одной монахиней о своей наставнице.