коллегиальное
дали ссылку на довольно интересный журнал коллеги, посвятивш(ей? -- судя по нику и кой-каким косвенным признакам: все-таки женщина) все свое ЖЖ-творчество работе -- рассматриванию Живых Журналов как историй болезни, на осоновании которых автор, не скрывая ход своей профессиональной мысли, ставит диагнозы и прописывает лечение. журнал существует уже достаточное количество времени, но, к сожалению, я узнала о нем только сегодня.
отметим сразу в скобках, что ситуация представляется обоюдоострой: вот так вот, позиционируя себя изначальне "доктором", называя остальных "пациентами" и не делая исключений даже для случаев, которые обозначены как "норма" и призваны служить лишь контрастным фоном, автор выдает себя с головой.
настораживает также серьезность отношения автора к себе как к доктору. вспоминается впечатление одного американского ученого, навестившего по возвращении из путешествия в Индию своего родного брата в психиатрической клинике: "меня поразило, с какой настойчивостью мой брат настаивал на том, что он -- Иисус Христос, а доктор на том, что он -- доктор".
о уязвимости автора свидетельствует также сам аналитический метод, им выбранный: в то время как пристальному анализу подвергается вся информация, вольно или невольно выданная лжеюзером, как то: юзернейм, юзерпикча, юзеринфо и собственно тексты(цитата из журнала:"Для диагностики расстройства,часто требуется всего лишь прочесть титульный лист дневника пишущего,его userinfo,и из информации содержащейся в предисловии к дневнику,будет ясно очень многое ,что тут же подтвердится при беглом взгляде в дневник."), о себе автор постарался сообщить минимум, без которого было бы невозможно создание журнала. полнейшее инкогнито -- есть только ник, загадочный в своей кокетливой двусмысленности.
в речи тщательным образом избегается употребление оборотов от первого лица в единственном числе и настоящем времени, так что и по глагольным окончаниям невозможно определить пол автора. по сути смахивает на избиение ногами беспомощного, связанного и лажащего человека.
в защиту автора можно сказать, что язык у него литературный, наличествует хороший словарный запас, анализ богат образным сравнением, в письменной речи подчеркнуто не скрывается чувство юмора, местами переходящее в публицистический сарказм. при этом, исходя из написанного автором, невозможно отрицать наличие у него психологического образования, по меньшей мере -- безусловное знакомство с концепцией З.Фрейда. таким образом, мы имеем дело не с самозванцем.
несколько удивляет при этом, что излюбленным методом у автора является ортодоксальный психоанализ, или, как сам автор это называет, "социо-фрейдизм", в то время, как "наука не стоит на месте".
согласившись с дифференциацией автора побудительных мотивов ведения журналов на творчество как сублимирование сексуальной энергии и ассоциативный выплеск неврозообразующих состояний, мы вынуждены отметить, что на этом мотивы не исчерпываются. не совсем понятно, сознательно ли автор ограничился этими двумя или подобный подход свидетельствует о неосведомленности? судя по цитате: "Необходимо разобрать понятие "духовность" с позиции психоанализа. ", это все же ограничение своей позиции в "рамках школы".
как следствие -- неразличение автором идеи-фикс и сознательно сделанного экзистенциального выбора, что приводит к примитивации понимания некоторых "пациентов" и сугубой однобокости анализа.
тем не менее, нужно отметить, что там, где "доктор" имеет дело действительно с двумя известными ему мотивами, анализ является блестящим и исчерпывающим. и тут избранный способ шоковой терапии вполне уместен. но в остальных случаях наличествует карикатурность изображений и примитивация истолкований, ведущая к оскорблениям, поэтому ссылок не даю.
выношу доктору благодарность в том, что в процессе чтения мне удалось сформулировать проявившийся у меня в последнее время профессиональный интерес к Homo Сredens как таковому. кроме того, что мне этот типаж в моей дожежейной профессиональной биографии гораздо реже проявлялся, мне кажется, на основании его легче всего иллюстрировать различие между болезнью и нормой.
превращение Homo Sapiens в Homo Сredens служит обострением уже существовавших в потенции психических заболеваний или способствует их образованию у людей со слабой психикой.
поэтому мой тезис: верующим может быть только человек с безукоризненным душевным здоровьем, все остальное чревато последствиями.
но об этом -- отдельно и позже.
апдейт: поскольку у меня в комментах уже равкрыли ник, то даю ссылку http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=aspasia14
отметим сразу в скобках, что ситуация представляется обоюдоострой: вот так вот, позиционируя себя изначальне "доктором", называя остальных "пациентами" и не делая исключений даже для случаев, которые обозначены как "норма" и призваны служить лишь контрастным фоном, автор выдает себя с головой.
настораживает также серьезность отношения автора к себе как к доктору. вспоминается впечатление одного американского ученого, навестившего по возвращении из путешествия в Индию своего родного брата в психиатрической клинике: "меня поразило, с какой настойчивостью мой брат настаивал на том, что он -- Иисус Христос, а доктор на том, что он -- доктор".
о уязвимости автора свидетельствует также сам аналитический метод, им выбранный: в то время как пристальному анализу подвергается вся информация, вольно или невольно выданная лжеюзером, как то: юзернейм, юзерпикча, юзеринфо и собственно тексты(цитата из журнала:"Для диагностики расстройства,часто требуется всего лишь прочесть титульный лист дневника пишущего,его userinfo,и из информации содержащейся в предисловии к дневнику,будет ясно очень многое ,что тут же подтвердится при беглом взгляде в дневник."), о себе автор постарался сообщить минимум, без которого было бы невозможно создание журнала. полнейшее инкогнито -- есть только ник, загадочный в своей кокетливой двусмысленности.
в речи тщательным образом избегается употребление оборотов от первого лица в единственном числе и настоящем времени, так что и по глагольным окончаниям невозможно определить пол автора. по сути смахивает на избиение ногами беспомощного, связанного и лажащего человека.
в защиту автора можно сказать, что язык у него литературный, наличествует хороший словарный запас, анализ богат образным сравнением, в письменной речи подчеркнуто не скрывается чувство юмора, местами переходящее в публицистический сарказм. при этом, исходя из написанного автором, невозможно отрицать наличие у него психологического образования, по меньшей мере -- безусловное знакомство с концепцией З.Фрейда. таким образом, мы имеем дело не с самозванцем.
несколько удивляет при этом, что излюбленным методом у автора является ортодоксальный психоанализ, или, как сам автор это называет, "социо-фрейдизм", в то время, как "наука не стоит на месте".
согласившись с дифференциацией автора побудительных мотивов ведения журналов на творчество как сублимирование сексуальной энергии и ассоциативный выплеск неврозообразующих состояний, мы вынуждены отметить, что на этом мотивы не исчерпываются. не совсем понятно, сознательно ли автор ограничился этими двумя или подобный подход свидетельствует о неосведомленности? судя по цитате: "Необходимо разобрать понятие "духовность" с позиции психоанализа. ", это все же ограничение своей позиции в "рамках школы".
как следствие -- неразличение автором идеи-фикс и сознательно сделанного экзистенциального выбора, что приводит к примитивации понимания некоторых "пациентов" и сугубой однобокости анализа.
тем не менее, нужно отметить, что там, где "доктор" имеет дело действительно с двумя известными ему мотивами, анализ является блестящим и исчерпывающим. и тут избранный способ шоковой терапии вполне уместен. но в остальных случаях наличествует карикатурность изображений и примитивация истолкований, ведущая к оскорблениям, поэтому ссылок не даю.
выношу доктору благодарность в том, что в процессе чтения мне удалось сформулировать проявившийся у меня в последнее время профессиональный интерес к Homo Сredens как таковому. кроме того, что мне этот типаж в моей дожежейной профессиональной биографии гораздо реже проявлялся, мне кажется, на основании его легче всего иллюстрировать различие между болезнью и нормой.
превращение Homo Sapiens в Homo Сredens служит обострением уже существовавших в потенции психических заболеваний или способствует их образованию у людей со слабой психикой.
поэтому мой тезис: верующим может быть только человек с безукоризненным душевным здоровьем, все остальное чревато последствиями.
но об этом -- отдельно и позже.
апдейт: поскольку у меня в комментах уже равкрыли ник, то даю ссылку http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=aspasia14
no subject
no subject
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
no subject
и - да. опять и снова: каковы еще мотивы ведения дневников?
no subject
а о мотивов очень много. возможно, я попробую их рассмотреть отдельно.
no subject
no subject
no subject
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
надеюсь, это не тайна?
no subject
no subject
no subject
no subject
согласна
Идея диагностировать по ЖЖ, по-моему, не нова. Двое англичан вон недавно опубликовали пару книг по тому, какими душевными болезнями страдали классики. Не вполне понятно- зачем.
no subject
профессионал никогда не напишет "постпуберантный")).
Это нахватанный дилетант, не более того.
no subject
и ничего, некоторым удалось ввести пациентов способностью к словообразованию и интригующими "иностранно-научными" в состояние гипноз.
хотя я и не настаиваю, что в данном случае мы имеем дело с професионалом, т.к. выявленная область познаний слишком ограничена.
(no subject)
про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
Re: про гипноз
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Это больше для профессионалов постинг?
no subject
немного начинаю понимать, но не все
no subject
Кстати, Додо, а не подскажетес какого примерно времени существует психфак. вроде его Иванников обосновал? А то я тут подлнность одних мемуаров пытаюсь опровергнуть
no subject
no subject
лажащего -- это пишущего лажу. Меткий неологизм.
+++превращение Homo Sapiens в Homo Сredens служит обострением уже существовавших в потенции психических заболеваний или способствует их образованию у людей со слабой психикой.
поэтому мой тезис: верующим может быть только человек с безукоризненным душевным здоровьем, все остальное чревато последствиями.
Наверно, это правильно, но многие болезни нельзя вылечить без их обострения.
no subject
по поводу лечения -- согласна, но это уже отдельная тема. замечу только, что для лечения болезни, особенно если она доведена(?) до стадии обострения, требуются хорошие специалисты. мы же часто наблюдаем случаи неподконтрльные в виду отсутствия оного.
Заинтересованно:)
Re: Заинтересованно:)
Re: Заинтересованно:)
Re: Заинтересованно:)
no subject
no subject
ага, блаженны нищие духом
мысль понимаю. Но как-то нечестно получается. Миссионером/проповедником - я понимаю, нужно душевное здоровье. Про последствия я тоже понимаю, вернее представляю себе. Но все-таки...
Наверно, я Вас неправильно пытаюсь понять: не может быть, чтоб Вы отказывали в вере душевнобольным.
Re: ага, блаженны нищие духом
(no subject)
(no subject)
no subject
ЗЫ: Да, я не психолог. Но когда плохо пахнет, не обязательно быть профессионалом.
ЗЫЗЫ: Всем, и математикам и нет, рекомендуется читать логические загадки Раэймонда Смаллиана про сумасшедший дом (Книга "Принцесса или тигр"). Кто же в конце концов "сумасшедший" доктор, а кто - "нормальный" пациент? ;))
no subject
Стараясь подыскать доктору оправдания
Re: Стараясь подыскать доктору оправдания
Боюсь, что нет.
Re: Стараясь подыскать доктору оправдания
Re: Стараясь подыскать доктору оправдания
Re: Стараясь подыскать доктору оправдания
Re: Стараясь подыскать доктору оправдания
:(
Re: :(
Прочитал еще раз автора, более внимательно
Аспасия -- жена Перикла -- славилась всяческими талантами, а также была, говоря современным языком, феминисткой. По-гречески это слово означает что-то вроде "дружелюбная, приветливая", а также "избранная". Первое самоназвание подходит автору, тон которого дружелюбный, хотя и не без иронии.
Re: Прочитал еще раз автора, более внимательно
но в остальных случаях идет грубая примитиватизация.
Re: Прочитал еще раз автора, более внимательно
Re: Прочитал еще раз автора, более внимательно
no subject
Почему г-жа (г-н?) называет вышеозначенных юзеров "пациентами", кажется, они не просили ее о лечении и профилактике?) Не записывались на прием?
no subject
no subject
no subject
(no subject)
no subject
i
chto takoe ртодоксальный психоанализ?
no subject
2. фрейдизм в самом лохом смысле этого слова.
no subject
я попробовал почитать, но это скучно.
эпатаж иногда принимает самые причудливые формы...
no subject
no subject
А через некоторое время она с вдруг неожиданно написала статеечку про меня, о чем и известила, настойчиво так. И такую отборную чушь (очень лестную;)), что и ответить-то нечего было. Не думаю что она сама психолог, скорее из такой семьи или кто-то из родных, потому что уж очень звонко и совсем бессмысленно. Кокетничает она так, сдается мне.
no subject
(no subject)
(no subject)
(no subject)