к враждующим

[dodododo]

вот уже 4-ая седмица Великого поста, а я еще никаких духовных подвигов не совершила. а наоборот очень даже совершила. пора решительно исправляться, пока не поздно. размышляя над своими грехами, я поняла, что есть одна христианская добродетель, которой я никогда сознательно не следовала, если же она у меня получалась непроизвольно, то я старалась тут же по возможности исправить ситуацию и ее последствия.
а именно: я стремилась никогда не доставлять радости враждующим ко мне. осознание греха имеет смысл лишь тогда, когда ты делаешь попытки его исправить.
моя жизнь нынче вошла в такую стадию, когда основная масса (если не вся) враждебно настроенных людей относится к церковной среде.
наибольшую радость, которую я могу доставить этой массе по своей воле (принимая во внимание, что остальные ситуации, могущие принести эту радость, вроде "попала под машину" и т.д. с участием моей воли будут расцениваться как грех) -- это публично не согласиться с hgrом.

в проповеди "Как относиться к враждующим на нас" о.Григорий говорит:
"Если мы видим какое-то не очень хорошее расположение по отношению к нам
у других людей или, тем паче, с нашей собственной стороны по отношению
к другим людям, нам прежде всего надо стараться жить по-христиански,
может быть, даже ничего конкретно и не делая по отношению к тем людям.
И тогда расположение этих людей будет постепенно меняться."

честно говоря, от кого -- а от него не ожидала таких розовых очков при взгляде на человечество....
т.е. посылки у него верные: "И это расположение должно быть таким ровным и хорошим по отношению ко всем людям, независимо от того, как они к нам относятся. "
но выводы -- какие наивные: "но по крайней мере, люди будут к нам относиться гораздо лучше, чем это было бы, если бы мы жили по стихиям века сего." (!!!)

как быдто мы не помним, как возненавидели многие самого христианского по поведению -- Христа.
как ненавидели всех святых.
не далее как вчера один френд дал подзамочно ссылку на заметки о св.Серафиме Саровском в стиле исторически-критической агиографии с цитатами вроде: "
В последние двадцать пять лет жизни преп. Серафим был притесняем Саровской общиной, которая старалась угасить память о нем, организовав заговор молчания." и т.д. -- там такого много. как и в любом, не успевшем обрасти сладкой оболочкой, жизнеописании святого.
тот же френд, которому я на это заметила, что "все они *святые) были очень трудными для окружающих, особенно для начальства", -- ответил:"И почти всегда, если разобраться, они вызывают скандал - и гонимы.
Особенно от церковного начальства, естественно (аналог фарисеев)."

так что соответствующим истине я считаю такое предупреждение для молодежи:

"Если мы видим какое-то не очень хорошее расположение по отношению к нам
у других людей или, тем паче, с нашей собственной стороны по отношению
к другим людям, нам прежде всего надо стараться жить по-христиански,
может быть, даже ничего конкретно и не делая по отношению к тем людям."
и далее: "И тогда расположение этих людей будет постепенно меняться. Если ранее они были равнодушны или испытывали всего лишь неприязнь, то тогда многие начнут страстно ненавидеть.
Люди будут к нам относиться гораздо хуже, чем это было бы, если бы мы жили по стихиям века сего. Аминь"

Comments

Re: Эгоизм -- в чистом виде.

[dodododo.livejournal.com]

я это понимаю. и не скажу, что у меня лучше получается, чем у тебя, любить неталантливых и неумных.
просто та любовь, о которой говорится в заповеди, предполагает перехода в иное качество, о котором мы можем только косвенно судить по святым.

Re: Эгоизм -- в чистом виде.

[euhenio.livejournal.com]

+++просто та любовь, о которой говорится в заповеди

Да, правильно. Тут надо еще верно понимать, о чем в этих заповедях -- блаженства -- говорится: "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас" (Мф. 5, 44). Не о том: вот тебя проклинают, а ты это терпишь, пересиливаешь себя и отвечаешь на проклятия благословением, и будет тебе за это награда. Нет, здесь говорится о блаженстве, то есть о таком состоянии, когда ты отвечаешь на проклятия благословением потому, что, ну, как же можно не благословлять своего благодетеля? Разумно это понять совершенно невозможно, потому что это своего рода безумие. Однако никто из тех, кто это состояние попробовал не захочет ничего иного. Объяснять это можно по-разному, например, свойствами человеческой психики. Или, скажем, тем, что это дает такую высокую энергетику, иное качество жизни, что другая жизнь становится скучной. Но христианское объяснение одно. Жертва, Крест -- лежит в основе этого мира. То, ради чего и посредством чего это мир существует. "Познавший таинства Креста и Гроба [Господня] познает и цель, ради которой Бог первоначально привел все в бытие" (св. Максим Исповедник).

Re: Эгоизм -- в чистом виде.

[euhenio.livejournal.com]

Проклинающий тебя помещает тебя на крест, на котором ты, при условии, что выполняешь заповеди блаженства, познаешь, для чего мир существует. Познание это одновременно и участие в Крестной Жертве, и в блаженстве соучаствующих ей святых. Поэтому и проклинающий является для тебя величайшим благодетелем и вызывает у тебя совершенно особую любовь, хотя и нельзя не признать эту любовь несколько эгоистичной:-).

Ну вот и удалось, наконец, сформулировать основную тайну бытия. Надо это отметить отдельным постом.

Совсем даже не эгоизм

[rbevgeny.livejournal.com]

Христианин любит распинающих его не потому что они приносят ему пользу (хотя пользу они действительно приносят), а просто по свойству любви. По сути эта одна и та же любовь - единое и простое состояние духа в любви к Богу и ко всему Его творению без различия на друзей, врагов и т.д.

"Но кто удостоился вкушения божественной любви, тот из-за сладости ее обычно забывает все... Душа его с радостью приближается к просветленной любви к людям, не делая различия между ними; он не побеждается их слабостями и не смущается...
" прп. Исаак Сир.

Те кто распинает нас приносят нам пользу, а вред приносят прежде всего себе, своей душе, страдают от непричастности любви Божией. Поэтому христианин, любящий распинающих его, сожалеет и печалится о них и молится Богу об их спасении.

Re: Совсем даже не эгоизм

[rbevgeny.livejournal.com]

Вот удалось наконец сформулировать основную тайну любви :о)

Любовь не нуждается в поводах для любви и не пользуется поводами для ненависти. Любовь не обусловлена действиями, достоинствами или недостатками обьекта любви, но любит равно всех.