Никто не мешает, как и Вам нет помех в Ваших взглядах. Вообще, Ваша реакция на мнение, не совпадающее с Вашим, довольно странная. Тем более, что Вы говорите о своем сознательном христианстве и топик, собственно, о том, что есть христианство, а что театр.
ну, наверное, и у Вас так бывает. например, когда Вы думаете, что утверждаете истину какую-нибудь, например: Бог -- свят, а вам возражают? хотя какая безапелляционность? я Вам сказала, что имеете право думать как хотите, а Вы мне сразу безапелляционность приписываете:))
И на том спасибо. :) А если серьезно, то если Вы начали этот разговор с целью высказать свое твердое мнение и все - это одно, если для того, чтобы услышать мнение других - это второе. Ваша реация была такой, как будто я взломала исключительно подзамочную Вашу личную запись, где Вы вообще не собирались ни с кем ничего обсуждать :)
Очевидные для очей каждого вещи чрезвычайно часто оказываются совсем не такими, какими мы их видим. Повторюсь. Мытарь и фарисей на внешний взгляд казались совершенно одинаковыми. Кстати, в этой притче совершенно ничего не сказано о других людях, находящихся в храме одновременно с ними. Только Богу все очевидно, только Ему, это Он только может сказать так, как есть на самом деле. Люди неизбежно смотрят на все происходящее через призму собственного греха и очевидность зависит от степени греховности или чистоты смотрящего. "Для чистого все чисто" (с).
Разумеется, и экзальтированности, которая есть проявление страстности. Но опять же своей (sic!).
Вы читали же о том, как часто мы "наделяем" людей своими грехами или добродетелями? Чаще грехами, к сожалению. Это в народе называется "судить по себе" :)
если выотите пробить тезис, что мы никогда не можем судить о чужих поступках, то очевидно, что это не так. пример с объяснением в любви в обнимку с лебедем: одним это кажется возвышенным, другим -- экзальтированным или пошлым, но не в силу греховности последних.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2006-09-20 08:16 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-20 09:24 am (UTC)Вообще, Ваша реакция на мнение, не совпадающее с Вашим, довольно странная.
Тем более, что Вы говорите о своем сознательном христианстве и топик, собственно, о том, что есть христианство, а что театр.
no subject
Date: 2006-09-20 09:24 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-20 09:44 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-20 09:47 am (UTC)хотя какая безапелляционность? я Вам сказала, что имеете право думать как хотите, а Вы мне сразу безапелляционность приписываете:))
no subject
Date: 2006-09-20 10:03 am (UTC)И на том спасибо. :)
А если серьезно, то если Вы начали этот разговор с целью высказать свое твердое мнение и все - это одно, если для того, чтобы услышать мнение других - это второе.
Ваша реация была такой, как будто я взломала исключительно подзамочную Вашу личную запись, где Вы вообще не собирались ни с кем ничего обсуждать :)
no subject
Date: 2006-09-20 10:05 am (UTC)хотя, возможно, было некое раздражение (когда кажется, что очевидных вещей не понимают)
за это простите
no subject
Date: 2006-09-20 10:17 am (UTC)Повторюсь. Мытарь и фарисей на внешний взгляд казались совершенно одинаковыми. Кстати, в этой притче совершенно ничего не сказано о других людях, находящихся в храме одновременно с ними.
Только Богу все очевидно, только Ему, это Он только может сказать так, как есть на самом деле.
Люди неизбежно смотрят на все происходящее через призму собственного греха и очевидность зависит от степени греховности или чистоты смотрящего.
"Для чистого все чисто" (с).
no subject
Date: 2006-09-20 10:19 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-20 10:33 am (UTC)Но опять же своей (sic!).
Вы читали же о том, как часто мы "наделяем" людей своими грехами или добродетелями? Чаще грехами, к сожалению. Это в народе называется "судить по себе" :)
Ничего личного, разумеется.
no subject
Date: 2006-09-20 10:36 am (UTC)пример с объяснением в любви в обнимку с лебедем: одним это кажется возвышенным, другим -- экзальтированным или пошлым, но не в силу греховности последних.