размышлизмы

[dodododo]

читаю сейчас книгу про возвращение через свои собственные дневники в прошлое. в прямом смысле слова -- через скрупулезное восстановление реалий.
но это -- литература. а Жжизнь создала для многих заманчивые условия для ведения регулярного дневника -- чего бы они в иных обстоятельствах делать не стали. то, что дневники публичные, привносит еще одно измерение в наше познание себя. мы можем наблюдать не только свои собственные изменения, иногда просто кардинальные в течении короткого времени, но также и изменения других людей в их проявлениях, казавшихся нам незыблемыми.
вот и главный противник вируальных самоубийств, последовательно и неуклонно выступавший против них и всячески выражающий свое непонимание и осуждение явления -- Еремей -- выкинул вдруг такой фокус...
в связи с этим меня всегда завораживали редкие медицинские случаи полной амнезии -- я никогда не пропускаю возможности прочитать об этих случаях -- кажется, в них кроется разгадка того, что считать нашей личностью, что же в нас остается неизменным, когда мы все забываем и начинаем жизнь с нуля -- в реальном, а не в фигуральном смысле?

Comments

[dodododo.livejournal.com]

про коммент -да, главное, не путать понятия и отдавать себе отчет -- во имя чего. тогда проще терпимей относиться к единомышленнику.
а насчет ипостаси -- это видимо то, что свв.Отцы называли "естеством", которое не меняется.
как бы из одного материала можно делать разные предметы.
но у святых, наверное, и естество меняется.

[benev.livejournal.com]

нет, речь не о естестве, а именно об ипостаси. Вспомните притчу о блудном сыне. Грубо говоря, один и тот же (для Отца) сын ушел от Него, скитался в мире далече, а потом вернулся. Т.е. Отец любил одного и того же, а сын - для себя и в отношении к Отцу вел себя по-разному.
Ипостась (то, что не меняется) это, если я не ошибаюсь, как раз то, что связано с нашим бытием "для Отца". Оно далеко не у всех (и вообще редко) совпадает с нашим бытием для себя и для других тварей.
Но для О. мы, имхо, те же, какими Он нас возлюбил в самом нашем рождении на свет. Поэтому без О. как-то и не получается никакой одной и той же "личности".

А естество у святых, конечно, обоживается. И это - судя по притче - касается уже одной с О. жизни.