![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dodododoМагдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
Но туда, где молча мать стояла,
Так взглянуть никто и не посмел
А.Ахматова
Два образа Марии Магдалины в русской поэзии:
женский:
Меж нами - десять заповедей:
Жар десяти костров.
Родная кровь отшатывает,
Ты мне - чужая кровь.
Во времена евангельские
Была б одной из тех...
(Чужая кровь - желаннейшая
И чуждейшая из всех!)
К тебе б со всеми немощами
Влеклась, стлалась, - светла
Масть! - очесами демонскими
Таясь, лила б масла´ -
И на ноги бы, и под ноги бы,
И вовсе бы так, в пески...
Страсть, по купцам распроданная,
расплеванная - теки!
Пеною уст и накипями
Очес и по´том всех
Нег... В волоса заматываю
Ноги твои, как в мех.
Некою тканью под ноги
Стелюсь... Не тот ли (та!)
Твари с кудрями огненными
Молвивший: встань, сестра!
мужской:
У людей пред праздником уборка.
В стороне от этой толчеи
Обмываю мирром из ведерка
Я стопы пречистые твои.
Шарю и не нахожу сандалий.
Ничего не вижу из-за слез.
На глаза мне пеленой упали
Пряди распустившихся волос.
Ноги я твои в подол уперла,
Их слезами облила, Исус,
Ниткой бус их обмотала с горла,
В волосы зарыла, как в бурнус.
Будущее вижу так подробно,
Словно ты его остановил.
Я сейчас предсказывать способна
Вешим ясновиденьем сивилл.
Завтра упадет завеса в храме,
Мы в кружок собьемся в стороне,
И земля качнется под ногами,
Может быть, из жалости ко мне.
Перестроятся ряды конвоя,
И начнется всадников разъезд.
Словно в бурю смерч, над головою
Будет к небу рваться этот крест.
Брошусь на землю у ног распятья,
Обомру и закушу уста.
Слишком многим руки для объятья
Ты раскинешь по концам креста.
Для кого на свете столько шири,
Столько муки и такая мощь?
Есть ли столько душ и жизней в мире?
Столько поселений, рек и рощ?
Но пройдут такие трое суток
И столкнут в такую пустоту,
Что за этот страшный промежуток
Я до воскресенья дорасту.
Эти два стихотворения говорят больше о разнице между мужским и женским восприятием, чем все психологические труды, вместе взятые.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2003-02-14 06:19 pm (UTC)no subject
Date: 2003-02-14 06:27 pm (UTC)no subject
Date: 2003-02-14 06:31 pm (UTC)Re:
Date: 2003-02-14 06:34 pm (UTC)no subject
Date: 2003-02-14 07:02 pm (UTC)Ученик любимый каменел,
Но туда, где молча мать стояла,
Так взглянуть никто и не посмел.
ЭТО - бабское7 Ну да, бабское. У бабы, знаете ли, детеныша посадили (за то только, что и папочка этого детеныша, и мамочка, и отчимы (оба) были уж очень несовецкие!) И, понимаете ли, эта баба пишет о другой такой же глупой бабе, у которой сына на крестике повесили. Ужасно глупая и бабская история, неправда ли?
Re:
Date: 2003-02-14 07:06 pm (UTC)а про детеныша не надо, она сама же писала этому детенышу: знаю, милый, можешь мало про меня ты вспоминать: не бранила, не ласкала, не водила причащать. и детеныщ ненавидел ее всю жизнь. так что слезу такой параллелбю Вы у меня не вышибете:-)
no subject
Date: 2003-02-14 09:20 pm (UTC)Re:
Date: 2003-02-15 02:32 am (UTC)no subject
no subject
Date: 2003-02-14 08:56 pm (UTC)Милая! — ведь всё сбылось.
Я был бос, а ты меня обула
Ливнями волос —
И — слез.
Не спрошу тебя, какой ценою
Эти куплены масла.
Я был наг, а ты меня волною
Тела — как стеною
Обнесла.
Наготу твою перстами трону
Тише вод и ниже трав...
Я был прям, а ты меня наклону
Нежности наставила, припав.
В волосах своих мне яму вырой,
Спеленай меня без льна.
— Мироносица! К чему мне миро?
Ты меня омыла
Как волна.
no subject
Date: 2003-02-15 03:27 am (UTC)Мерцаньем звезд далеких безразлично
Был поворот дороги озарен.
Дорога шла вокруг горы Масличной,
Внизу под нею протекал Кедрон.
Лужайка обрывалась с половины.
За нею начинался Млечный путь.
Седые серебристые маслины
Пытались вдаль по воздуху шагнуть.
В конце был чей-то сад, надел земельный.
Учеников оставив за стеной,
Он им сказал: "Душа скорбит смертельно,
Побудьте здесь и бодрствуйте со мной".
Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.
Ночная даль теперь казалась краем
Уничтоженья и небытия.
Простор вселенной был необитаем,
И только сад был местом для житья.
И, глядя в эти черные провалы,
Пустые, без начала и конца,
Чтоб эта чаша смерти миновала,
В поту кровавом Он молил Отца.
Смягчив молитвой смертную истому,
Он вышел за ограду. На земле
Ученики, осиленные дремой,
Валялись в придорожном ковыле.
Он разбудил их: "Вас Господь сподобил
Жить в дни мои, вы ж разлеглись, как пласт.
Час Сына Человеческого пробил.
Он в руки грешников себя предаст".
И лишь сказал, неведомо откуда
Толпа рабов и скопище бродяг,
Огни, мечи и впереди -- Иуда
С предательским лобзаньем на устах.
Петр дал мечом отпор головорезам
И ухо одному из них отсек.
Но слышит: "Спор нельзя решать железом,
Вложи свой меч на место, человек.
Неужто тьмы крылатых легионов
Отец не снарядил бы мне сюда?
И, волоска тогда на мне не тронув,
Враги рассеялись бы без следа.
Но книга жизни подошла к странице,
Которая дороже всех святынь.
Сейчас должно написанное сбыться,
Пускай же сбудется оно. Аминь.
Ты видишь, ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного ее величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты".
Re:
Date: 2003-02-15 03:59 am (UTC)У Бродского была лекция под названием "Примечание к комметнтарию", где сравниваются пастернаковская и цветаевская Магдалина.
no subject
Date: 2003-02-15 04:02 am (UTC)И какие выводы делает Бродский, не помните?
Re:
Date: 2003-02-15 04:59 am (UTC)Бродский рассуждает о связи тех стихотворений... В сети должно быть. Прочтите, очень интересно!
no subject
Date: 2003-02-15 12:55 am (UTC)Re:
Date: 2003-02-15 03:28 am (UTC)no subject
Date: 2003-02-15 03:31 am (UTC)Которая создает женщинам трудности, и бывает совсем не понята мужчинами.
no subject
Date: 2003-02-15 06:03 am (UTC)Мир люто страждет. Надо к изголовью
Его одра смертельного припасть,
Благословить с надеждой и любовью,
На руки взять. И сразу стихнет страсть,
И сон целительный наступит сразу.
Проси, проси, и ты получишь власть
И кровь остановить, и снять проказу,
И возвратить ушам оглохший слух,
И зренье помутившемуся глазу.
За оболочкой плоти ярый дух,
Который вечен, и одновременно
Родился только что, – он не потух
В порывах урагана. И средь тлена,
Среди могил вопит Езекиил,
Вопивший некогда в годины плена,
Костяк уже оброс узлами жил,
И плоть уже одета новой кожей.
Мы ждем, чтоб мертвых оживотворил
Животворящий Дух дыханья Божья.
И преклонились Божии уста, –
Жизнь пронесется молнией и дрожью,
И тайну Животворного Креста
Познает Иосафатова долина.
Могила Господа сейчас пуста,
И чудо прозревает Магдалина.
Совсем другой взгляд, как видите, хотя элемент "женского" есть (вначале отрывка), но "бабского" нет совсем, и не за счет "стоической позы", а за счет переориентации "женского" (если угодно, "преображения") - на пророчество о воскресении. Главная "женская" интуиция - о плоти - что она имеет значение. Эта интуиция вполне христианская. Но когда эта интуиция "бабская", то плоть получается слишком тутошняя, непреображенная и невоскресшая (почему Христос по Воскресении и сказал Магдалине - "не тронь"). А вот в приведенных стихах (в поэтическом отношении, может, и уступающих Цветаевским и проч.) ориентация правильная, имхо, - на воскресение плоти. Причем - всеобщее. Написала женщина-монахиня.
Re:
Date: 2003-02-15 06:25 am (UTC)no subject
Date: 2003-02-15 06:58 am (UTC)А то что хр-во не придает значния плоти - это неверно. Спросите у HGR, да и так ясно коль скоро мы причащаемся Тела Христова и Крови, а не просто Ума или Духа. О значении тела в жизни христианина довольно много написано у Мейендорфа во Введении в богословие Паламы. Относительно тех, кто не верит в телесное воскресение, есть даже специальные анафемы. При этом конечно, говорится, что самое главное воскреснуть душой. Это верно, конечно, однако, ап. Павел в 1.Кор 15. и много где еще все время делает акцент на веру в воскресение телесное. И без этого хр-во перестает быть собой.
Ну а консистенция воскресшего тела не имеет значения. Главное, что оно будет и будет обоженным, как и душа. Хуже, если тело воскреснет, а душа - нет, т.е. обожение будет чисто внешним. Поэтому вслед за темой "воскресения плоти" в "Духовом Дне" (Песнь 3) речь идет об отношении ко Св. Духу - кто его принмиает, а кто - нет.
Re:
Date: 2003-02-15 07:08 am (UTC)что значит - неважно? то, что Вы не знаете ответа? если знаете, скажите, пожалуйста, для меня - важно
no subject
Date: 2003-02-15 08:02 am (UTC)2. Все же можно сказать, что в воскресении не женятся и не "посягают", соответственно телесность не т.н. "дебелая", имеющая место после грехопадения. Т.е. характер материи будет иной - преображенная она будет, как у воскресшего Христа, который проходил сквозь стены, не был огрничен пространством и временем. Однако же, облик определенный имел. Т.е. был видим именно как человек.
У свт. Григория Нисского есть трактат "О душе и воскресении" (беседы с сетрой его Макриной после смерти их брата Васиия Великого) - там есть довольно много на эту тему. Но в целом, эта сфера, повторяю, не догматизирована. Но слово "материальный" вполне годится для воскресшего тела, особенно если иметь в виду, что материя - это одна из форм существования энергии. Материальный и духовный в Боге не противоположности. Если Вас интересует этот вопрос подробнее, лучше спросить HGR, Euhenio или Tugoduma, они меня компетентней.
Re:
Date: 2003-02-15 08:03 am (UTC)